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La philosophie dans la civilisation Hindou

sur la presqu'ile de Rameswaram: offrandes devant l'océan

Ce que l’on appelle la philosophie en l’Inde est inséparable de la religion et est avant tout la philosophie exprimée par des brahmanes. On est prêtre ou penseur par naissance, on ne peut pas le devenir par vocation ou souhaits personnels.

La connaissance et l’interprétation des Veda et Upanisad appartiennent à des milieux de hautes castes. Cependant les devoirs sacerdotaux des brahmanes n’incluent pas nécessairement des questions de réflexion. Parmi les brahmanes, comme ailleurs, l’intelligence et la culture ne sont l’apanage que d’une minorité. Les domaines du savoir se côtoient et se hiérarchisent chez les Brahmanes à la manière de la société des castes.

Pour le penseur indien, la connaissance ne s’approfondi pas comme occident dans deux domaines: spirituel (la foi) et  matériel,  mais selon deux orientations différentes, le visible et l’invisible.  Il dispose de deux moyens de d’accès adaptés, la perception et la révélation.

La science brahmanique, c’est-à-dire la science des textes sacrés, est une science révélée depuis toute éternité à l’humanité et transmise par des sages qui l’ont mise en forme pour la rendre accessible au commun des mortels.

L’ensemble du connaissable, est déjà entièrement donnée. Il l’a été de tout temps et les hommes se doivent de ne pas perdre l’intelligence de ce précieux dépôt. Il n’y a pas de progrès utile ou possible. La production philosophique est donc une littérature de commentaires, de commentaires de commentaires, etc.

 

Quelques réflexions et remarques à caractère philosophique relevées dans les analyses et illustrant les particularités du système de pensées de l’Hindouisme :

  • ·Malgré le nombre des divinités à adorer, on peut être hindou et ne pas croire qu’il faille adorer des idoles.
  • ·A la différence d’autres religions, ou croyances, la religion hindoue n’est pas liée préalablement à un ensemble défini de concepts philosophiques.
  • ·Le mal, dans le monde, n'est pas attribué à une force supérieure particulière, mais à l'ignorance humaine.
  • ·La mythologie indienne n'oppose pas le Bien contre le Mal : les batailles sont celles de classes d'êtres contre d'autres, d'une idée contre une autre, où les plus nobles sortent victorieuses
  • La Bagdava Gita qui fait partie du Mahabarata développe les dialogues philosophiques

 

 

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Démocratie

Le terme démocratie désigne à l'origine un régime politique dans lequel tous les citoyens participent aux décisions publiques et à la vie politique de la cité.

Ce terme désigne aujourd'hui tout système politique dans lequel le peuple est souverain. Le terme de démocratie ne se réfère pas uniquement à des formes de gouvernement, mais peut aussi désigner une forme de société ayant pour valeurs l'égalité et la liberté. La France a pour devise : « Liberté », « égalité », « fraternité »

 

La démocratie est une structure sociétale, un ensemble d’institutions politiques qui visent à garantir les Droits de l’homme pour tout être humain. Les droits de l’homme naissent de la valeur centrale de dignité humaine.

La démocratie se fonde sur le présupposé que l’objectif principal de la société doit être le bienêtre de tous ses membres, et que chacun doit jouir du maximum de liberté compatible avec la liberté de chacun de ses semblables.

La démocratie est directe (le peuple vote les lois) ou représentative (le peuple élit des représentants qui votent les lois).

Nations (définition)

La nation est un « Ensemble de personnes vivant sur un territoire commun, conscient de son unité (historique, culturelle, etc.) et constituant une entité politique

La notion de Nation est in concept occidental apparu après le traité de Westphalie au XVIIIème siècle, lorsque les royaumes européens formalisèrent l’existence de frontières géographiques à l’intérieur desquelles la souveraineté nationale s’exprimait. Pour d’autre civilisation le concept n’est pas associé à une délimitation précise des frontières, mais à l’existence de réseau d’alliance plus ou moins souples avec des peuples suzerains.

La nation est devenue depuis la Révolution française la forme privilégiée sinon unique de l'organisation politique dans le monde si bien qu'elle peut nous apparaître comme le cadre « naturel » dans lequel se pense et se vit le lien social et politique moderne.

Il convient de distinguer la nation et l’État. «  L’idée de Nation implique une idée de spontanéité; celle d’État, une idée d’organisation qui peut être plus ou moins artificielle. Une nation peut survivre, même lorsqu’elle est partagée entre plusieurs États; et un État peut comprendre plusieurs nations  » (Cuvillier, Précis de philosophie)

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